السيد عبد الرحيم الشريف هل تذكر مقالتك هذه ؟ وقعت عليها منذ قليل و رغبت في مناقشتك بها و ستجد المناقشة بعد نهاية مقالتك



شبهة أن القرآن الكريم من اختراع سيدنا محمد




بقلم عبد الرحيم الشريف
ماجستير في علوم القرآن والتفسير
في بحثهم المتواصل لإيجاد مصدر بشري للقرآن الكريم، تفتقت تهيئات كثير من الناقدين للإسلام، عن فكرة وهي: القرآن الكريم اختراع سيدنا محمد لأهداف ثلاثة:
1. تسهيل السيطرة على أتباعه.
2. تخويف المنافقين والكفار ومن يخرج عن أوامره.
3. إباحة ملذاته.
وللجواب عن تلك الشبهة نقول:
إن الزعم بأن القرآن الكريم من اختراع أهواء وتخيلات سيدنا محمد ، من أضعف شبهاتهم. فهل عجزت أمهات ملايين العرب أن يلدن مثله؟ وهل كانت كل ظروف حياته تؤهله ليكون مرتاح البال، هانئاً، جالساً على أريكته.. ممسكاً ورقة وقلماً يكتب آيات من القرآن الكريم ؟! إن ما يستطيعه آحاد البشر، يستطيعه مجموع البشر بالضرورة. فلماذا لم يقوموا بذلك إذاً ؟
كما أن هنالك عدة ردود على ذلك الزعم، منها:[1]
1. الفرق في الأسلوب بين القرآن الكريم والحديث الشريف، فمن المؤكد أن الشخص الواحد مهما كان أديباً عبقرياً يستحيل أن تصدر عنه جمل مختلفة في أسلوبها في الوقت ذاته. فرسول الله بشر، يغضب ويفرح ويحزن ويتألم.. ولكنك تجد الفرق واضحاً بين ما صدر عنه من حديث نبوي شريف، وما أخبرنا أنه قرآن كريم.
فلو كان مصدر القرآن والحديث واحد، لكان من العسير جداً التفريق بين أسلوبيهما ونظمهما.
ولماذا لم يدَّعِ محمد أن أحاديثه آيات رغم أنها كذلك موحىً بها من عند الله .[2]
ولا يمكن القول أن لمحمدٍ أسلوبان فيما يصدر عنه من كلام، أسلوب منمق مزخرف هو القرآن الكريم، وأسلوب أقل منه هو الحديث الشريف. لأن أكثر القرآن الكريم نزل فجأة دون انتظار منه ، كما أن الرسول هو أكثر الناس كرها للتنميق في الكلام، ولا ننسى أننا نتحدث عن العصر الذهبي للعربية، الذي سلمت في أذواق العرب وسليقتهم من أي مظهر من مظاهر اللحن.
هاتوا لنا إنساناً له موهبة أن يقول قولاً، وسجلوا له ميزات أسلوبه. ثم اسألوه أن يغير الأسلوب إلى أسلوب آخر، ثم سجلوا له الأسلوب الآخر. ثم قولوا له نريد أسلوباً ثالثاً.. فإنه لا يستطيع أن يبرأ من أسلوبه الأول أبداً؛ لأن الأسلوب هو الطريقة اللازمة للشخص في أداء المعنى. وما دامت له طريقة في أداء المعنى، فإن الأداء سيأخذ تشخيصاً لا يمكن أن يبرأ صاحبه نفسه منه..[3]
2. من تتبع سيرة النبي يرى مقدار خشيته من الله تعالى، وورعه. فيستحيل أن يترك الخداع والكذب على الناس، ويكذب فيما ينسبه إلى الله .
3. ماذا يريد الإنسان من دعوى النبوة إن كان كاذباً ؟ إنه لا يريد أكثر من الجاه والمال. وقريش عرضت على رسول الله أقصى ما يتمناه خيال أي عربي في ذلك الزمان، من مال وجاه ونساء.. ولكنه ترك ذلك كله، وكان ينام على حصير أثر على جنبه الشريف ، وتعرض لعدة محاولات لاغتياله. وحارب المشركين.. رغم أنه كان يمكنه المكوث في عز وهناء، لو ترك الدعوة إلى دين الإسلام.
4. وجوه إعجاز القرآن الكريم المختلفة من بياني وعلمي وغيبي وتشريعي.. لم يأتِ بشرٌ بمثلها.
5. خلو القرآن الكريم من تسجيل حوادث مهمة في حياته، وأسماء أحبائه وأقرب المقربين إليه (والديه، أبنائه، السابقين إلى الإسلام، نسائه..) بل لم يذكر اسمه في القرآن الكريم إلا أربع مرات فقط.
6. وجود آيات العتاب في القرآن الكريم لسيدنا محمد .
7. كانت تمر على سيدنا محمد الملمات الكثيرة، والقضايا العديدة التي تتطلب جواباً سريعاً كحقيقة حادثة الإفك، والثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك.. وتوفيت زوجه خديجة رضي الله عنها، وعمه أبو طالب، وابنه إبراهيم دون أن يذكر القرآن الكريم من ذلك شيئاً يواسيه.
وتزوج من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها دون أن يسطر ذلك في القرآن الكريم، بينما زواجه من أم المؤمنين زينب رضي الله عنها فقد تحدث القرآن الكريم عنه؛ لكونه ذا صلة بالتشريع.
8. لم يجعل لاجتهاداته الشخصية أي تشريع ملزم للصحابة: كحادثة تأبير النخل[4]، واستشاراته المتكررة للصحابة في شتى الأمور تدل على ذلك أيضاً.
9. صرّح القرآن الكريم بأن الأمر لو كان لسيدنا محمد لكان هواه ألا يُلقى إليه أي آية من ذلك القول الثقيل. قال تعالى في سورة القصص: " وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ..(86) ". نعم إنه قول ثقيل عليه ، قال تعالى في سورة المزمل: " إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا(5) ".
بل لو كان الأمر بيده لأنزل كلاماً بحسب الطلب، ولكن لا ينبغي له ذلك. قال تعالى: " وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " [الأعراف: 202]. نعم، عدم استجابة محمد لطلباتهم ليكونوا على بصيرة، وليهتدوا، ورحمة بهم..؛ ليتأكد لهم أنه ليس مصدر الوحي.
وسبحان من يجعل في شبهاتهم دليلاً عليهم !
10. نزول القرآن الكريم منجماً في ثلاث وعشرين عاماً، ثم ترتيب ما نزل في نظم بديع محكم لا خلل فيه ولا تناقض ولا تغير في بلاغته. وذلك كله يستحيل أن يصدر عن بشر طبيعته النقص.
11. إن هذا القول مبني على وجود علم مدخر في العقل الباطن لسيدنا محمد ، فمن أين سيكون قد حصل على ذلك العلم السابق؟ لقد سبق مناقشة نقض احتمال أن يكون مصدر ذلك من الإنس أو الجن.
12. ما جاء في القرآن الكريم من عبادات شاقة، وتحريم ملذات يتوق إليها أي إنسان، ولم يكن لقريش أي غضاضة للقيام بها. لا يعقل أن يكون هواه قد أجبره على قيام أكثر الليل، وعلى الوصال في الصوم.. وعلى تحريم ما تهواه النفس من شرب الخمر، والربا، ولبس الذهب والحرير، وقبول الصدقة، وتوريث الأبناء..
13. قد يستطيع سيدنا محمد تخويف الصحابة ـ إن افترضنا أنه ألف القرآن الكريم لتلك الغاية ـ ولكن.. هل هنالك إنسان في العالم يخوف نفسه من عذاب النار، أو يلقي بيده إلى التهلكة بصرف الحراس عنه وهو يعيش في وسطٍ مليء بأعداءٍ، المستترون فيه أكثر من الظاهرين؟ انظر مثلاً إلى قوله تعالى في سورة المائدة: " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(67) ".
هذا الصدق مع النفس، انبثق عنه صدق مع الآخرين.. بينته سورة يونس: " وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ[5]مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(15)قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ(16)فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ(17)".
نعم، سيدنا محمد صادق، فليس لمحتوى القرآن الكريم أي مصدر من المخلوقات (إنساً أم جناً)، بل هو مصداق قوله تعالى في سورة الشورى: " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(52)".
إن النفس التواقة للبحث عن الحقيقة لتؤمن بذلك، وتوقنه بأدنى فكر وبحث.. ولكن الهوى وعمى البصيرة وشهادة الزور من الباحثين غير المنصفين.. يحجبها عن ذلك، قال تعالى (في سورة الفرقان): "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا(4)وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(5)قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا(6) ".
بالإضافة إلى الحسد، الذي تحدثت عنه سورة البقرة: " وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) ".
عبد الرحيم الشريف
rhim75@maktoob.com
و رددت على علبد الرحيم بما يلي :
لا شك ان محمدا لم يكن جالسا على اريكته يكتب القرآن كما تصوره بطريقة سطحية لترد على القائلين بأنه مؤلف القرآن ، فمحمد لم يكن يكتب بل كان يتلو و يقول بلسانه و لا يكتب بيده كما هو معروف .
و هل عجزت النساء عن ان تلد مثله ؟
الجواب : هل عجزت النساء عن أن تلد مسيحا آخر ؟ بوذا آخر ؟زرادشت آخر ؟ ماني آخر ؟ هتلر آخر ؟
لكل من هؤلاء الرجال ميزته التي تميزه عن الآخرين و السؤال غير مبني على رؤية دقيقة للأمور ، فهل يعني أن عدم وجود شخص آخر بنفس المميزات الحرفية لعظيم من العظماء الذين أثروا في التاريخ أن ذلك الرجل يشكل معجزة خارقة و انه مرسل من عند الله ؟ لو ادعى بوذا أنه رسول الله لصدقه الجميع و لكن مشكلته أنه لم يدعي ذلك لأنه كان صادقا مع نفسه أولا .
مشكلتنا نحن المسلمين أننا افترضنا بحكم التربية الأصيلة أن القرآن كلام الله و أن محمدا رسول الله ، و نعتبر ذلك مسلمة بديهية لا يمكن الخروج عنها ، ثم ننظر بعد ذلك في رأي المخالفين لنرد عليهم بكافة أساليب التأويل و الالتفاف إذا أظهروا لنا أي دليل أو منطق يدل على زيف معتقدنا ، نحن محصنون سلفا ولا يمكن ان نقبل الرأي الآخر و لو كان على حق و كنا على باطل .
لا شك انك بذلت الجهد هنا لترد على الشبهات و انا اريد ان أناقشها معك بوصفي مسلما سابقا ولمدة عشرين عاما من البحث و الدراسة و التقصي و الإيمان العميق بهذا الدين إلى ان تبين لي زيفه بما لا يدع عندي مجالا للشك بما انا عليه الآن من الحقيقة ، و هي أن الدين من صنع الإنسان و أنه ثقافة بشرية محضة لا علاقة لله بها .
1 - تستدل على الفرق بين أسلوبي القرآن و الحديث لتقول بأن هذا دليل على ان القرآن غير الحديث و بأنه وحي من عند الله و الرد بسيط جدا على هذا :
هل يكون كلام الشاعر كله شعرا ؟ الشاعر يقول الشعر بعد تفكر و اجتهاد أو بملكة شعرية خاصة تمنحه الشعر الارتجالي ، و يكون شعره بخلاف كلامه العادي النثري ، بينما يشترك الاثنان بالفاظه و مصطلحاته ، و هذا ما نجده تماما في القرآن و الحديث ، فالقرآن كلام شعري موسيقي ذو إيقاعات معينة ، و فيه تكرار ممل كثير كنهايات الآيات ، و تكرار القصص القرآني و غير ذلك .
و الحديث النبوي الصحيح كلام موجز بليغ ، فمحمد كما قال أوتي جوامع الكلم ، و هذا اشتراك واضح مع اسلوب القرآن الموجز البليغ ، و العرب القدماء معروفون بالبلاغة و ليست هي وقفا على محمد ، بل إذا رجعت لصحيح مسلم لوجدت أن أبا موسى الأشعري قال ان سورة الخلع و الحفد أي دعاء الوتر كما نعرفه كان من القرآن وأهملت كتابته فيه كما أهمل الكثير غيره و نسي ، و نحن نتعامل معه كحديث نبوي.
و في الفقرة نفسها ، تقول أن محمدا لم يدع أن كلامه العادي موحى به من عند الله ، و هذا مخالف لما تعلمناه من ان كلام النبي بمنزلة الوحي ، لقول القرآن : و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، و هو رأي أغلب فقهاء المة و مفسريها ، و ذ1لك لأن النبي مشرع و كل قول او فعل او تقرير له فهو من باب التشريع كما تعلم ، و القرآن يقول أيضا و ما آتاكم الرسول فخذوه و أطيعوا الله و رسوله ، و على غير ذلك من الآيات التي توحي ان النبي موحى له على كل حال ، و نعلم انه خالف البعض و ميز بين القرآن و الحديث النبوي ، و لكن هذا ليس هو المذهب السائد ن و لا نريد أن ندعي ان غالبية الأمة على ضلال و أن هذا الرأي هو الصواب ، و لا سيما ان الزعم بأن كلام النبي غير موحى به و انه بشري خالص يعني عدم اعتباره من شرع الله بل من شرعه هو و يمكن مخالفته لأنه قابل للخطأ و الصواب .
هناك ادلة كثيرة على ان كلام النبي بحكم الوحي ، و هناك ادلة معاكسة أيضا ، و التناقض موجود دائما في الكتاب و السنة فيما لو تاملنا ذلك بشكل حيادي موضوعي و عقولنا فقط هي التي تسعى للتوفيق و الـتاويل .
و خرج البعض بقولهم التوفيقي بان كلام محمد المتعلق بالتشريع هو كلام موحى إليه ، و ان كلامه المتعلق بامور الدنيا ليس من قبيل الوحي ، و ليس هناك ضابط لذلك كما هو معلوم ، و قالوا ذلك ليخرجوا من المآزق الكثيرة التي اوقع النبي فيها نفسه من حادثة تابير النخل و عدم اختياره للموقع الجيد في معركة بدر فاختار له الحباب بن المنذر ، و حيرته في قصة صلح الحديبية بعد ان رفض أصحابه الخضوع لأوامره بالتحلل من الإحرام و تدخل ام سلمة لحل الأزمة و إنقاذ ماء و جهه ، و غير ذلك من المواقف الكثيرة التي تعرض لها النبي و تراجع عنها .
2 – تقول ان من تتبع سيرة محمد يرى مقدار خشيته من الله ، و نقول إذا كان محمد نفسه قد صدق فكرة الله و اقتبسها من الأديان السابقة فلماذا لا يخشاه و يتقمص دوره على اكمل وجه ؟ ، أرجو منك الدخول على موقوع منتدى الملحدين العرب و الاطلاع هناك على موضوعي الذي يناقش هذه الفكرة بالتفصيل بعنوان : هل كان محمد كاذبا ؟ واسمي هناك عاشق تمور .
3 – ماذا يريد الإنسان من دعوى النبوة غير الجاه و المال و غير ذلك ؟
و هل طالب غاندي بدعوته الجاه و المال ؟ و هل طالب بوذا كذلك ؟ الا يوجد اناس في التاريخ طالبوا بالإصلاح دون المطالبة بالجاه و المال ؟ و لكن هل محمد فعلا لم يطالب بالجاه و المال ؟
لقد كان محمد أذكى من ذلك بكثير ن فهو عندما طالب بتنصيبه مشرعا من قبل الله يعني أنه طالب بكل شيء دفعة واحدة ، فكلامه و أوامره ستصبح فوق الجميع ، و في النهاية صار الحاكم الأعظم ا لمقدس ، و شرع لنفسه الأنفال و هي خمس غنائم الجيش و صار من كبار الملاكين ، ووادي فدك الذي تركه لفاطمة بعد و فاته و رفض أبو بكر ان يعطيه لها دليل بسيط على ذلك و في السيرة ادلة اخرى كثيرة على ثروته بعد انتصاراته اواخر حياته ، ولا شك ان المال و الثروة لم يكونا هما الهدف لدعوته بل الإصلاح و التجديد تحت زعامته المتفردة .
4 _ وجود إعجاز بوجوه كثيرة في القرآن تدل على صحته ؟؟ هذا البند تماما هو من اثبت لنا عدم صحة القرآن ككتاب من عند الله الخالق و العالم بكل شيء ، فالقرآن و السنة مليئان بالأخطاء العلمية و الغيبية بما لا يدع مجالا للشك انهما من صنع بشر ، و المسلمون يسعون دائما لإظهار الإعجاز بوسائل باتت معروفة من تدليس و تأويل كما يفعل النصارى و اليهود ، و كل نص واضح يفضح الخطأ يقومون بتاويله و الالتفاف عليه ، لأنهم لا يتصورون أنهم يمكن ان يكونوا مخدوعين لقرون خلت ، و انهم لو صدقوا نتائج محاكمتهم المنطقية لفقدوا هويتهم التي يقتاتون عليها و تاريخهم الوهمي المتعثر .
القرآن يصف الكون بعين العربي البدوي البسيط ، وهو واضح في ذلك ، لم يتعرض لأي شيء غيبي ، بل عندما تعرض لذلك أوقع نفسه في اخطاء علمية قام المسلمون فيما بعد بتاويلها و الدفاع عن قرآنهم ، فلا يوجد سبع سموات ولا سبع ارضين كما تعلم ‘ إلا في التوراة و الانجيل و القرآن و عقول المؤمنين بهذه الكتب ، و ليس للشمس مغرب و مطلع كما في قصة ذي القرنين و من يزعم ان معنى الآيات تؤول على زمن الغروب و زمن الشروق يرده قوله : حتى إذا بلغ بين السدين ، وهو مكان ، و كان قد عطفه على قوله : حتى إذا بلغ مغرب الشمس و حتى إذا بلغ مطلع الشمس ، و تفسير الآيات واضح بسيط يتوافق مع مفهوم حدود الأرض و الكون في ذلك العصر ، و منتدى الملحدين العرب غني جدا بهذه المواضيع فراجعها طلبا للحقيقة التي لمست انك ترغب بها فعلا .
و اما السنة ا لنبوية فحدث ولا حرج عن أخطائها الإعجازية القاتلة و التي لا ينفع معها أي تأويل ، و اعطيك مثالين بسيطين : النبي تنبأ بقيام الساعة قبل مضي مئة عام على عهده في حديث صحيح في صحيح مسلم عندما سئل عن موعد قيام الساعة فنظر إلى غلام بين يديه و قال لن يبلغ هذا الغلام المائة و يكون على الأرض نفس منفوسة .و كالعادة قام الأنصار بالتاويل و لكن الأمر واضح فالجواب على قدر السؤال و لا يعقل أن يجيب النبي بجواب لا علاقة له بالسؤال المحدد بل لا يليق به ان يفعل ذلك أصلا لو كان نبيا و لو قال الله اعلم لكان خيرا له.
و اما المثال الثاني : فحديث جابر بن سمرة في البخاري و مسلم و سائر كتب الحديث و له مائة و خمسون طريقا و هو صحيح عن جابر بن سمرة : لا يزال الدين عزيزا على ان يلي عليكم اثنا عشر خليفة ثم يكون الهرج ن فهاج الناس فقال كلهم من قريش فهدأوا ..
و احتار المتأولون كيف يجعلون معنى الحديث صحيحا و هو لم يصح ابدا ، و يمكنك ان تراجع أقوالهم في فتح الباري و هدي الساري شرحي صحيح البخاري و شرح النووي لمسلم و غيرها من الشروح ، باب الإمارة ، و المعلوم أن الخلافة لم تسر على نسق واحد ، بل كانت راشدة كما نسميها أولا و حدث شرخ كبير بمقتل عثمان و لم يتفق المسلمون على علي و معاوية و حدث قتال بينهم ثم سيطر معاوية على الامر و جعلها ملكية وراثية بمسمى الخلافة و رفض ابن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية و استعصم بمكة سبع سنوات و دانت له العراق و اليمن و مصر في أواخر عهده بعد وفاة يزيد ، ثم عاد الخلاف الأموي و جاء مروان بن الحكم و تبعه عبد الملك ابنه و حكم البلاد الإسلامية بالقوة و بيد من حديد بعد قتل ابن الزبير و قصف الكعبة على يد الحجاج، و تتالت الملكية الأموية و جاوزت رقم اثنا عشر بكثير مع الخلفاء الأوائل و تبعتها الدولة العباسية و عصرالمنصور و الرشيد الذهبي كما نسميه في التاريخ ، و لم يتم تحقق النبوءة بحدوث الهرج أي القتل بعد اثنا عشر خليفة و عجز الجميع عن إيجاد تفسير للحديث ، و لم يجرؤوا على إنكاره بالطبع ،و الأمثلة كثيرة جدا على تناقض النبوة ولكن لن يدركها إلا من حرر عقله من بديهية التسليم بكل ما جاء به الإسلام .
5- و هل من الضروري ان يذكر محمد تاريخ عائلته في القرآن و أسمائهم و هو يقول بأن القرآن كلام الله ؟ ألا ترى ان هذا المطلب سطحيا لا يرقى لمجال الرد و المناقشة ، و قد ذكر القرآن مع هذا تاريخا لبدر و أحد و الأحزاب و حنين و فتح مكة و تبوك من الحوادث العامة و زواجه من زينب و حادثة الإفك و استغفاره لأبيه و غير ذلك من الحوادث الخاصة ، و هل تريده ان يقصر القرآن الذي يقول بأنه كلام الله على تاريخه العائلي الشخصي ؟
6 _ و جود آيات العتاب تمثيلية أراد منها النبي التراجع عن بعض قراراته او تصرفاته فجعلها على هيئة عتاب رباني ، و الذي يأتي بقرآن كامل لا يصعب عليه مثل ذلك .
7 – تقول أن الرسول كانت تمر به الملمات الكثيرة التي تحتاج لجواب سريع فيتأخر عنه الوحي ، أو لمصائب تحتاج لمواساة ، فاما الحوادث كحادثة الإفك فهو لم يكن يعلم تماما ببراءة زوجته و احتاج لوقت طويل كي يطمئن لبراءتها ، و هذا سبب منطقي لتأخر الوحي ، ولا ننسى أنه راح يسال عنها أصحابه ويقولون له ما علمنا إلا خيرا ، فهل النبي بحاجة ليسأل الناس عنها ؟ و بعد ذلك جاءه الوحي بما وصل إليه من نتيجة .
و اما حادثة المتخلفين عن تبوك فالتاخير ليلقنهم درسا قاسيا ليس إلا بسبب تخلفهم ، من باب التربية العسكرية ، و
اما ذكر زواج زينب في القرآن فلأن زواجه منها كان عارا في عرف العرب لأنها زوجة ابنه بالتبني و أراد أن يخرج من الإحراج بإصدار حكم جديد ينسبه لله ، و يرضى عنه من حوله من المؤمنين ، و قد أضر هذا الحكم و هو تحريم التبني بالملايين من الأطفال عبر التاريخ بسبب هذا الموقف .
و اما عدم ذكر زواجه من عائشة ، فلأن الحادثة عابرة مثل زواجه من الإحدى عشر امراة الأخرى ، فهل مطلوب منه ان يذكر كل قصص زواجه ؟ و هل نسيت انه زعم أن الله كتب له عقده عليها في السماء و شهدته الملائكة ؟ طبعا كان هذا القول ضروريا لأنها طفلة في السادسة و هو في الخمسين أي بعمر جدها ، و كتابة عقده في السماء تخرس المعترضين إن وجدوا ، و بعمله هذا قضى على حياة عدد هائل من طفلات المسلمين الذين اقتدوا بنبيهم و زوجوا بناتهم الأطفال من عجائز اتباعا لسنته.
8 – كيف تقول انه لم يجعل لاجتهاداته الشخصية أي إلزام للصحابة كحادثة تأبير النخل و غير ذلك مما كان يستشيرهم به ؟
حادثة تأبير النخل من اهم الحوادث التي تظهر قصور محمد في العلم و انقطاعه عن الوحي المزعوم ، فلو قرات الحادثة في صحيح مسلم مثلا ، لوجدت انه مر على قوم يلقحون نخلهم فقال : لو تركتموها أثمرت بلا لقاح ، فتركوها اقتداء بقوله ، و هو لا ينطق عن الهوى كما قال القرآن ، و لما جاء الموسم رآها مجدبة فقال ما بال نخلكم ؟ و كأنه نسي ما أشار به ، فلما ذكروه بما قال قال أنتم أعلم بدنياكم ...و السؤال الذي يطرح نفسه هنا ، طالما أنهم أعلم بدنياهم لماذا لم تقل لهم هذا من البداية ؟ لماذا تدخلت فيما لا علم لك به و تسببت لهم بخسارة فادحة ينتظرونها من العام للعام ؟ هكذا يتبرأ بكل بساطة مما قاله وكأنه لم يقم بشيء .
و أما ما كان يستشير به أصحابه فهو طبيعي لقلة علمه ، فهو يحاول أن يسمع من الجميع ليستفيد من خبراتهم ثم يجد فلسفة إلهية لكل حادثة تصيبه .
9 – تقول ان محمدا لو خير لاختار ان لا ينزل عليه القول الثقيل ؟ نعم قد تكلم بهذا في حالات من اليأس من نفسه و ما جلبته عليه دعوته و طموحه الكبير ، و لكن هل تكلم بهذا بعدما انتصر و ساد قومه ؟ بل قال هناك : إذا جاء نصر الله و الفتح ............
أما عدم استجابة محمد لطلبات الكفار فسببه عجزه فقط ، فكيف سيقوم بالمعجزات وهو لا يملك شيء منها ؟ مع انه سيد الأولين والآخرين و أفضل الأنبياء و أقواهم حجة إلا أنه بخل علينا بمعجزة واحدة تبهر الكفار فيؤمنوا به ، مع وجود تلك المعجزات و بكثرة لأنبياء كانوا قبله أقل قيمة منه بكثير ، كصالح و شعيب و لوط و سليمان و داود ، لقد أتخمنا القرآن وصفا لمعجزاتهم الخيالية و عجز محمد أن يأتي بواحدة منها أو مثلها و تحجج دائما بأنه بشر رسول ، فهل كان أصحاب المعجزات من قبله آلهة رسل ؟ طبعا اجوبة المسلمين الملتوية على ذلك نعرفها فلا داعي لسردها لأن الحق واضح .
و لا تأتيني وتقول أنه كان صاحب معجزات كانشقاق القمر و غيرها من السخافات لأنه لم يثبت منها شيء و عليك بمراجعة التفاسير لترى ذلك بنفسك و كيف تخبطوا في تحديد معناها .
بل القرآن نفسه كان يتهرب من المعجزات بشكل دائم فيوقل : سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا .

10 – نزول القرآن خلال ثلاث و عشرين عاما و التكرار الممل فيه و اتساقه مع الحداث المستجدة وفكرة النسخ فيه و كثرة التناقض بين آياته ن لدليل على أنه من صنع بشر ، فلو كان كتابا ن عند الله لوجب ان ينزل دفعة واحدة غير مرتبط بتاريخ ولا بقعة مكانية ليتعامل مع الصيني و الأمريكي و الأفريقي و الهندي ، اما أن يأتي بلغة عربية يعجز اهلها الآن عن فهمها ، و يستحيل تعلمها من قبل معظم سكان الأرض فهذا ما يؤكد سطحيته و بشريته و تاريخيته المحدودة .
كيف تريد من الياباني العادي البسيط ان يتدبر القرآن و هو لا يفقه من اللغة العربية شيء ؟ تريد من كافة البشر أن يتعلموا القرآن ليتدبروه ؟ ام تقول عن طريق الترجمة ؟ اليست تلاوة القرآن مطلوبة بنص القرآن [ و يتلون كتاب الله] كيف يتلوها ذلك المسكين ؟ و إذا تعلم قراءة الحروف و الكامت هل يمكنه فهمها بسهولة ؟ إذا كان العربي لا يعرف قراءة القرآن غلا بعد جهد كبير على يد شيخ عالم فكيف بأولئك الفقراء المساكين الموجودين على سطح الأرض ؟
بالتأكيد تعلم المسلمون كيف يناورون و يبررون ولكن كل التبريرات غير منطقية امام الواقع المشاهد .
11 _ العلم المدخر في عقل محمد عمره اربعون عاما قبل البعثة ، فنحن لا نعرف عنه شيئا في تلك المرحلة ، و فجاة نعرف انه كان يتحنث في غار حراء الليالي ذوات العدد و ينزل عليه الوحي ، فتأخذه خديجة على نصراني ليشهد له بالوحي ، القصة كلها غير منطقية ، هل يحتاج النبي الخاتم لرجل نصراني ليصدق الوحي ؟ كيف أدركت خديجة مباشرة أن الجواب موجود عند ورقة بن نوفل ؟ لماذا لم تسأل الناس من حولها و يفتضح امره بين قومه ؟ تصرف أي امرأة في هذه الحالة هو أن تسأل الأهل و الجيران و قومها ، و لا سيما ان العلاقات الاجتماعية آنذاك كانت مغلقة ، و الأخبار تطير بسرعة .
لا نشك بأن محمدا سمع الكثير عن اليهود و النصارى و أعجب بثقافتهم ، و اهتم لمسألة إبراهيم و الكعبة و أسطورة بنائه لها ، و اهتم كثيرا لمسألة التوحيد في العبادة ، و أسس لنظريته على المدى الطويل ، و سمع من اخبار العرب و أشعارهم ما صقل به موهبته الكلامية و الخطابية ، بالإضافة لمواهبه الفريدة الأخرى و التي جعلته يستغل ظروفه أفضل استغلال ليحقق ما يصبوا إليه ، و العرب كانوا يختزنون في ذواكرهم الشيء الكثير ، و منهم من كان يحفظ عشرات الآلاف من أبيات الشعر، فما المانع ان يحفظ محمدا من قصص التلمود و التوراة و انجيل الطفولة ما يجعله ينسج تلك القصص الجذابة بأسلوب شعري موسيقي مقنع لأولئك البدو الذين يجهلون معظم ما حولهم.
12 – العبادت الشاقة التي تتحدث عنها لم تكن شاقة على اهل ذلك الزمان لأن أوقات فراغهم كانت كثيرة ، فليس ليدهم ما يعملوه بعد غروب الشمس لا كهرباء و لا فضائيات و لا سيارات ولا منتزهات ....و يقابلها احكام تسمح بتعدد الزوجات بشكل بديهي ، و النبي نفسه جمع تسع نساء في آن واحد و كان يطوف عليهمن بلا انقطاع ، فأي ملذات هذه التي حرم نفسه منها ؟ تحريم الخمر و الخنزير إنما جاء من نصوص التوراة التي كان يؤمن بها ،
و كل ما تقول انه شاق و فيه تحريم إنما جاء اقتباسا من شريعة سابقة و يقابله أحكام تسمح لك باسترقاق أخيك الإنسان و التسري بما شئت من الجواري و لو بلغوا المئات ، و شراء الخدم بالمال ، و ليس عند العربي آنذاك أفضل من هذا ، فما الذي يشق عليه ؟ كان لا بد للوحي من تشريع ن و قد وضع التشريعات المقتبسة من عادات العرب و نصوص التوراة و اجتهد هو في بعضها لأغراض شخصية او عامة .
و الظاهر أنه كان يرى نفسه مصدر الكون فعلا ن و مصدر التشريعات ، و قد صدق فسه تماما ، و اجتهد بالعبادة للإله الذي يتخيله ورجاه كثيرا ان لا يخزيه ، و هو قد افترض وجود الله و تخيله كما سمحت له ثقافته ، ثم صدق فكرته ، و راح يتعبده بالصلاة و الصوم ، و مات وهو يظن انه سيلاقيه فعلا ، و أن الله سيشكره على ما قدم له من خدمات .
و لذلك تخيل الله كما يتخيله رجل في وسطه الثقافي ، ملك الملوك ، عرشه يسع الكون و كرسيه عليه ، ملك بكرسي و عرش ، يملك جنة للمطيعين ، و جهنم للكافرين ، ينعم بإغداق خيالي و يعذب بوحشية و انتقام ، له جنود من الملائكة و كل شئ يجري بأمره ، شخصية تصلح لأفلام كرتونية للأطفال ليس إلا .
راجع مقالي في منتدى الملحدين العرب بعنوان : صفات الله الكرتونية في الإسلام .
كل ما سبق يرد على الفقرة الأخيرة ، و أجوبته للمشركين كانت أجوبة التفافية ببراعة انطلت على كافة الأمة الإسلامية و اتبعوا منهجه الالتفافي تماما للدفاع عن دينه .
و أخيرا أهديك هذا الخبر من كتاب الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني : ج3ص918
1553 : عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى الغرماء أبا يحيى كذا قال ابن الكلبى فى نسبه حبيب بن جذيمة بالتخفيف وقال محمد بن حبيب حبيب بالتشديد وكذا قال أبو عبيدة أسلم قبل الفتح وهاجر وكان يكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتد مشركا وصار إلى قريش بمكة فقال لهم إنى كنت أصرف محمدا حيث أريد كان يملى على عزيز حكيم فأقول أو عليم حكيم فيقول نعم كل صواب فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله وقتل عبد الله بن خطل ومقيس بن حبابة ولو وجدوا تحت أستار الكعبة ففر عبد الله بن سعد بن أبى السرح إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة أرضعت أمه عثمان فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه وقال رجل من الأنصار فهلا أومأت إلى يا رسول الله فقال إن النبى لا ينبغى أن يكون له خائنة الأعين وأسلم عبد الله بن سعد بن أبى السرح أيام الفتح فحسن إسلامه فلم يظهر منه شىء ينكر عليه بعد ذلك وهو أحد النجباء العقلاء الكرماء من قريش !!
عزيزي ...نحن نقف معك بكل الود للوصول إلى الحقيقة التي لن ينفعنا شيء سواها ، و قد كنا أشد غيرة ربما منك على هذا الدين و حرصا على نشره و الدعوة إليه إيمانا منا به أنه من عند الله ، و أنه دين العدل و الرحمة ، و لكن كثرة البحث و القراءة أوصلتنا إلى ما نحن عليه الآن ، و لدينا الكثير جدا من الأدلة على صحة ما توصلنا إليه، و أنا جاهز لمناقشة أي فكرة تخطر لك أو أي دليل تعرضه لينتفع كلانا به .


و قد رد عبد الرحيم على ردي برد طويل فأجبته :
عزيزي عبد الرحيم الشريف ، كان ردك مطولا جدا و مملا، و كأنك لا تريدني أن أقرأ ما تكتب ، و مع ذلك لم تأتني بأي فكرة جديدة لا أعرفها ، بل إنني قد تجاوزت كل أفكارك و ردودك منذ زمن ، و ها أنا ألخص ما كتبت مع تعليقي على كل فقرة :
1 –تقول : يا أخي لأن القرآن تحداهم بأن يأتوا بمثل القرآن، بينما لم تكن معجزة المسيح أن يأتوا بمثل ما قال.
الجواب: فكرة تحدي أن يؤتى بمثل القرآن فكرة لا تقبل التحدي أساسا ، فالقرآن نص أدبي له مميزاته ، و يمكنني أن اطلب منك أن تأتيني بقصيدة مثل قصائد نزار قباني مثلا ، فهل تستطيع ؟ طبعا يمكنك ان تقلده تقليدا و لكن هل تنجح بمقاربته ؟ و كذلك القرآن حاول الكثيرون تقليده و خرجوا بنفس النتيجة و ليس ذلك لأنه معجز بل لأنه نص أدبي لا أكثر و لا أقل ، و بإمكانك رؤية إبداعات الملحدين في مقاربة القرآن ، و الأمر بسيط ، و لكن مشكلتك أنك تؤمن أن في القرآن إعجازا علميا ، و سيأتي الكلام عليه .
2 - أما قولك بأن بوذا لم يدعي النبوة، ولم يدعي الألوهية حسنا ماذا يعبد البوذيون إذا ؟ وما أدلتهم على ألوهية بوذا ؟
لعل بوذا كان نبيا ارتد قومه وحرفوا شريعته
لعل كنفوشيوس كذلك،، لا ندري.
الجواب : اقرأ عن البوذيين لتعرف ماذا يعبدون ، و هل بالضرورة أن يكون البشر يعبدون شيئا ما ؟ ، نعم هكذا علمك الإسلام ، إما أن يعبد الناس الله او يعبدون شيئا آخر ، فالنظرة عبودية و حسب ، البوذيون يا صديقي لا يهتمون لله ، ولا يناقشون امره ، و لسنا هنا بمعرض الكلام عن معتقدهم ، و اما زعمك بأن بوذا ربما كان نبيا و كذا كونفوشيوس فهراء ، و تلامذة بوذا و كونفوشيوس أعلم بهم و بتعاليمهم من أي جماعة اخرى، فلا تفترض الأوهام لتنصر ما تذهب إليه ، لم يكن أنبياء على الأرض إلا في الشرق الوسط ، حيث ظهر اليهود اولا ، و المسيحية استمرار لها ، و الإسلام أخذ من كليهما و من معتقدات العرب القدماء ، كفكرة الجن و طقوس الحج ، و لم يكن الله موجودا خارج هذه الثقافة و البقعة المحدودة من الأرض .
3 – قلت لك: لو ادعى بوذا أنه رسول الله لصدقه الجميع
فكان جوابك: لا أدري هل عدد البوذيين حول العالم أكثر من عدد المسلمين.
الجواب : ماذا تقصد بالعدد ؟ هل العدد له اهمية كبرى عندك ؟ المسيحيون الآن أكثر عددا من المسلمين ، و المسلمون مذاهب شتى كل منهم يكفر صاحبه أو يضلله و يجعله من أهل النار على الأقل .
4 – قلت : كما تتناسى أخي المكرم معجزاته الحسية الكثيرة جداً مثل خروج الماء من يديه الشريفتين وحنين الجذع .. الخ.
قد تنكر أخي الفاضل هذه المعجزات وتقول هي خرافات،،
أقول: ولذلك ولأجل إقناعك أن المعجزة ما زالت باقية كان التحدي بالقرآن الكريم ووجوه إعجازه التي لعلك اطلعت عليها في موقعي.
www.55a.net
الجواب : موقعك هذا هو من ساهم بإلحادي بشكل كبير منذ سنوات ، عندما رأيت فيه التدليس و الكذب و اللف و الدوران ، و كذلك في باقي المواقع الإعجازية ، و قد راسلت العديد منكم و كان الهروب نصيب الأكثرين عندما نواجههم بالحقائق :
مثال صغير :استشهد احدكم في موضوع خلق الجنين بجملة في حديث : و الذي نفس محمد بيده ، إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه ، و لم يذكر تتمة الحديث ،و لما راسلته بخصوص هذا و بينت له أنه لو أتم الحديث : أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ..إلخ ، وهو حديث صحيح أخرجه البخاري و مسلم و غيرهما من حديث ابن مسعود ، لنسف به الإعجاز العلمي المزعوم في خلق الجنين ، فالنبي يقول أربعين يوما نطفة بينما لا تعيش النطفة ليوم واحد في الرحم ، فلماذا تخفون يا جماعة الإعجاز هذا الحديث الصحيح لتستبدلوه بغيره ، و تلجؤون للف و الدوران و التأويل ؟
5- قلت : لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون للإنسان الواحد (((أسلوبان))) مختلفان من الكلام، هذا محال محال محال.
وأحيلك على كتاب الدكتور إبراهيم عوض في ذلك وهو بعنوان:
القرآن والحديث مقارنة أسلوبية
وستجده هنا

http://www.al-maktabeh.com/a/book4.htm
كتاب رقم: 181
وأرحب بك في النقاش حوله هنا

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=7260
وكذلك ستجد ردا من الدكتور إبراهيم عوض على شبهة الحفد والخلع.
هنا
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=7764
وهنالك رد من حيث الإسناد على زعم أن دعاء الحفد والخلع كان جزءا من القرآن، والبحث موجود في الإنترنت بعنوان: " تحفة الوفد ".
هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=1753
الجواب : إحالتك لي لكل هذه المصادر ليست جوابا ، و لا يهمني ما يقول به فلان او علان ، و اللف و الدوران و التاويل معروف لدى المدافعين عن الإسلام تملصا من الحقائق الواضحة ، و الزعم بأن الشاعر في أسلوب كلامه العادي لا يختلف عن أسلوب شعره ، زعم لا يقبله أي عاقل ، وكتاب المصاحف لابن أبي داود لم يأت من الهواء ، ففيه بعض الأخبار الصحيحة التي تثبت ضياع شيء من القرآن و نسيانه ، و اختلاف الصحابة فيه .
6- أما اجتهاداته عليه السلام فهي لأنه بشر وليس إنسان ...إلخ
تبدو له اجتهادات معينة في علاقته مع الناس وإدارة شؤون البلاد، أكثرها مسدد والحمد لله لكن هنالك ما فعله كان خلاف الأولى.
أي: ما قام به صحيح لكن يوجد ما أصح منه.
يعني لو قيمت أفعاله في السيرة النبوية ستجد أن قراراته كانت صائبة بنسبة تتجاوز95%
أما 5% فقد نختلف في تقييمها، وقد نتفق على وجود أفضل منها لكنها لا تنقص من قدره الشريف أبداً.
الجواب : لو قلت هذا الكلام في حلقة دينية لثار عليك الناس لما تعلموه من عصمة النبي في سائر أفعاله عن الخطأ ، ثم أنك لم تجبني ، طالما أنه يعرف نفسه كذلك ، فلم يتدخل فيما لا يعنيه و يطلب من الناس ان لا يلقحوا النخل ثم لا يعوضهم خسارتهم ، أليس هو من تسبب بها و هم قد اتبعوه لظنهم انه رسول الله ؟
7- بما أنك تدعوني لأتكرم بدخول منتدى الملحدين، فأنا أدعوك لدخول منتدى التوحيد
http://www.eltwhed.com/vb
لتضع فكرتك هناك ونتناقش ،أما أنا فاعذرني عن عدم تلبية دعوتك لمنتدى الملحدين أو نادي الفكر العربي لأسباب خاصة.
الجواب : عزيزي ، على الأقل لو دخلت إلى منتدى الملحدين فإننا نستطيع ان نناقشك هناك باحترام متبادل ، اما منتدى التوحيد ، فهو منتدى لا يقبل إلا اتجاها واحدا فقط ، و قد دخلت هناك و اطلعت على الشتائم و السباب الإسلامي من قبل أبي مريم و امثاله ، لكل من لا يوافقهم في قصور عقلهم ،و لي هناك معرف ، ولكنني لم أستخدمه لهول ما شاهدته من قلة الأدب و عدم الاحترام من قبل زعماء المنتدى ، و قد تم فصل اشتراك بعض زملائنا بسبب قوة حجتهم و إحراجهم للمنتدى ، و من جهة اخرى فمنتدانا يخلو من المواعظ المملة ، و الخطب الرنانة ، و الدروشة الدينية ، فهو منتدى علم فقط تجد فيه الأفكار مختصرة و مفيدة ، و فيه من المواضيع الهامة جدا لك ما لن تجده في أي مكان آخر .
8_سألتني : ما هي الأدلة على ثروته ؟
وهل كان سيضمن حياته أن يخرج من مكة مهاجراً ؟
لماذا لم يستجب لإغراءات قريش في مكة بأن يكون الأكثر ملكاً مقابل ترك الدعوة
ومن ثم حين يصبح الملك الأوحد يأمر فيطاع، وأنت إن اطلعت على نظرة العربي لشيخ قبيلته وطاعته العمياء له، سيتبين لك ما معنى المُلك عندهم.
بل وليس أي مُلك .. إنه مُلك قبيلة قريش أقوى القبائل العربية.
الجواب : ثروة النبي في حديث البخاري برقم 3998 عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة . و قد هجرت فاطمة أبا بكر بسبب هذه التركة ولو لم تكن ثروة لما فعلت ذلك .
وقد ذكرت لك أن الثروة و المال لم يكونا هدفا له بالدرجة الأولى ، بل كانت الأفكار التي يدعو إليها ، كغيره من المصلحين امثال بوذا و زرادشت و ماني و المسيح و كارل ماركس و مارتن لوثر و غيرهم .
و سؤالك هل كان يضمن حياته مهاجرا من مكة لا معنى له ، إذ قد أخذ كل احتياطاته للنجاة ، فهاجر سرا ، ووضع عليا في فراشه ليخدع قريش، و اتخذ دليلا كي لا يضيع ،و اتفق مع اسماء بنت ابي بكر لتنقل له الأخبار و تاتي له بالزاد ،و اختبأ في غار ثور ، و لم يوفر طريقة لينجو بها ، ثم زعم ان الله حماه كما يزعم المؤمنون كلما نجو من حادثة.
وهل صدقت أن قريشا كانت ستملكه عليه بسبب دعوته ؟ هل هم بهذا الغباء كي يسلموا رقابهم و أموالهم وشؤونهم لكل شخص يقوم فيدعو بدعوة لا تعجبهم ؟ منطق ألف ليلة وليلة .
9- قلت : أرجوك أخي المكرم أن تطلع على موقع موسوعة الإعجاز العلمي www.55a.net
وفيه الرد على شبهاتك كلها بالأدلة العلمية.
وأنت يا أخي الحبيب تبدو مثقفاً،، لكنك تحمل القرآن ما لم يحتمل.
تقول إن القرآن يقر بأن الشمس تغرب في عين حمئة!!!!!!!!!!
ثم قلت : أما قولك مطلع الشمس ومغرب الشمس فهذا تعبير نستخدمه نحن يوميا ولا يقصد به أن هنالك أشخاص بشر يسكنون مكانا اسمه مطلع الشمس.
الجواب : لست أنا الذي قلت أن الشمس تغرب في عين حمئة بل القرآن ، و الأحاديث الصحيحة : في تفسير الطبري بسند صحيح يمكنك ان تتاكد من رجاله : حدثني المثنى قال ثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الحكم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال كنت ردف النبي ذات يوم على حمار فنظر إلى الشمس حين غربت فقال إنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر لربها ساجدة تحت العرش حتى يأذن لها فإذا أراد أن يطلعها من مغربها حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غربت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل .
هذا الحديث و كثير غيره تؤكد ان الشمس هي التي تصعد و تنزل وليس الأرض هي التي تدور ، و لقد مللنا جدا من تأويلاتكم لتجعلوها متوافقة مع العلم و حقائقه المناقضة لكل النصوص الدينية ، و الموسوعة التي تدلني عليها هي التي أكدت لي زيف الإعجاز العلمي في القرآن ، بل أكدت لي ان القرآن من كلام بشر .
أما قولك بأنني مثقف ، فربما أنني فوق ما تتصوره من ثقافة ، لأنكم ترون الناس عادة دونكم في الفهم و العلم .
10- أجبتني : أما قولك: لا يوجد سبع سماوات، فهذا من الغيب.
فأنت من الممكن أيضاً أن تقول: نحن نعلم يقينا أنه لا يوجد جنة ونار
ولا يوجد عذاب قبر ... الخ.
لا يجوز أخي الحبيب أن تقيس الأمور الغيبية بأدوات القياس التي تقيس بها الأمور المشاهدة بعيوننا.
الجواب : نعم كانت السموات السبع غيبية في عهد محمد ، اما الآن فقد زالت الغيبية عنها ، تماما كما زعم القرآن أن الله فقط يعلم ما في الأرحام و أثبت الحديث الصحيح في البخاري و مسلم ان هذا من مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ، حديث البخاري عن ابن عمر ج4 ص 1693 دار ابن كثير الطبعة الثالثة ، و الان صرنا نحن نعلم ما في الأرحام و لم تعد من الغيب ، و لم يكن يخطر ببال محمد أن الإنسان سيصعد إلى القمر و يرى المجرات ، و ظن كغيره ان النجوم زينة و رجوما للشياطين فقط ، فالنجوم الضخمة الهائلة عنده للزينة او رجوم للشياطين ....إلخ ...اما الجنة و النار و عذاب القبر فخرافة لا يمكن الإيمان بها إلا من طريق الغيبية الدينية التي تضحك على عقول البشر منذ وجد الإنسان ، و هي نفس أسلوب الإنسان القديم عندما اعتقد ان الكواكب و الأحجار تضر و تنفع و رأى ذلك من الغيب الذي لا يمكن اثباته إلا باللف و الدوران تماما مثل عمل الأديان ، و الغيبية بالتالي ليست محل مناقشة هنا ، دعنا نثبت نظرة الإسلام البدائية للكون و أخطائه العلمية الواضحة فيه ، فننفي بالتالي كل الغيبيات تلقائيا.
11_ قلت لي : في البداية تؤمن أن القرآن حق.. ثم تؤمن بما فيه من أخبار غيبية.
أما البداية من المقلوب فهذا أمر لو فعله موريس بوكاي لما أسلم
ولو فعله جارودي لبقي على كفره
الجواب : نعم عملت هذا في البداية ، و ضحك القرآن علي لمدة تزيد على العشرين عاما ، و اتبعت منهجك في الإيمان ، ثم اكتشفت مع الآيام أن القرآن لا يصلح أن يكون من كلام الله كما يقول ، لكثرة الأخطاء العلمية فيه ، و قد اكتشفتها بشكل تلقائي ، و لم يدلني أحد عليها ، بل كنت داعية إسلامي و لي العديد من المريدين زرعت فيهم بذور الإيمان الغيبي الذي تؤمن به ، و كنت أكثر منك حماسا لهذا الدين لأني نظرت له كرسالة إلهية يجب أن تصل لكافة البشر ، و لكنني استيقظت من احلامي ، و ندمت على كل يوم قضيته فيها ، أشعر الان بحريتي من الجهل و التخلف ، و الإيمان الغيبي الخرافي الذي لم يجر علينا إلا الويلات و الخراب و التراجع حتى صرنا في أسفل السلم الحضاري ، و نحن لا زلنا ننتظر المهدي و المسيح و علامات الساعة الكبرى، و ان تاتي صاعقة من السماء على إسرائيل او ان يخسف الله بهم الأرض ، أو أن الدنيا لهم و الآخرة و الأحلام لنا ، و علينا بالدعاء ،و دعونا لعشرات السنين ، وما كانت دعوانا إلا كصدى في واد ، لا سميع لها ولا مجيب إلا اوهامنا و خيالنا .
12_قلت : أما طبقات الأرض فانظر مقال:
طبقات الأرض السبعة (معجزة قرآنية ونبوية)، بقلم: المهندس عبد الدائم الكحيل، في موقع موسوعة الإعجاز العلمي ورابطه:
http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=603
الجواب: هذه المقالة من أسوأ المقالات التي قرأتها من اول ما نشرت في الموقع ووصلتني في بريدي ، و هي من الدلائل الواضحة على بطلان المنطق الإعجازي المزعوم ، وقد رددت على تلك المقالة برسالة أرسلتها لصاحبها ولم يتجرأ على الرد ، ولي مع عبد الدائم و فراس نور الحق و محمد عبد الخالق و غيرهم من دعاة الإعجاز مراسلات تملصوا منها لغياب حججهم ، وإليك من سنن الترمذي حديثا مع بيان طريقه يوضح تفاصيل الأرضين السبع في الفكر الإسلامي من سنن الترمذي طبعة دار إحياء التراث العربي –بيروت ج5 ص403 :
حدثناعبد بن حميد[و هو ثقة صاحب مسند] وغير واحد قالوا حدثنا يونس بن محمد[ثقة ثقة تهذيب التهذيب ج11ص393] حدثنا شيبان بن عبد الرحمن[ ثقة أفضل من معمر في قتادة تهذيب التهذيب ج4ص327 ] عن قتادة [ثقة إمام يدلس ولكنه قال هنا حدثنا] حدثنا الحسن [ البصري الإمام الثقة و كان يدلس على عادة أئمة الإسلام و اختلفوا في سماعه من أبي هريرة] عن أبي هريرة قال : ثم بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا فقالوا الله ورسوله أعلم قال هذا العنان هذه زوايا الأرض يسوقه الله تبارك وتعالى إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله أعلم قال بينكما خمسمائة سنة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع سماوات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها الأرض ثم قال هل تدرون ما الذي تحت ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن تحتها الأرض الأخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء
.
قال الترمذي حديث غريب أي لم يأت بغير هذا السند ، وعلته أن الحسن ربما لم يسمع من أبي هريرة ، وهذا يعني أن الحسن البصري الإمام كان مدلسا كذابا ، يروي عن ابي هريرة و لم يسمع منه ، وهو مثله مثل قتادة و مجاهد و السفيانين و معظم علماء السلف الصالح كانوا يدلسون ، وقد اقتدى بهم علماء الإسلام في هذا العصر كزغلول و عمرو خالد و نعم الاقتداء .
وقد روى الحديث أيضا احمد في مسنده ج2ص370 طبعة مؤسسة قرطبة – مصر ، و الطبراني في معجمه الأوسط ، و أبو محمد الأصبهاني في العظمة، و استدل به ابن القيم في حاشيته ووافق على فكرة المسافات في الحديث، و قد انكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ج1 ص27وكان ابن الجوزي متشددا ، وسبب الإنكار أنه حدد جهة الله تحت الأرض السفلى ، و لولا ذلك لما أنكره ، و قال ابن الجوزي إن الحسن البصري كان يحدث عن الضعفاء و حدث بكتاب عن رجل لا يدري ما هو ، أي نسبه كذبا لأبي هريرة ، و عليه فهو كذاب و إمام عظيم من ائمة المسلمين ، كما نقض طرق أخرى للحديث بالطريقة نفسها.
13- قلت لي: أما زعمك أن السنة أخطأت في بيان أن القيامة ستقوم على الصحابة فهذا يناقض لإجماع المسلمين على تفسير الصحابة والتابعين الذين خوطبوا بهذا الكلام بأن المقصود وفاة آخر صحابي شاهد النبي.
الحديث الذي رواه مسلم: عَنْ سَالِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَبْلُغُ مِائَةَ سَنَةٍ ». فَقَالَ سَالِمٌ تَذَاكَرْنَا ذَلِكَ عِنْدَهُ إِنَّمَا هِىَ كُلُّ نَفْسٍ مَخْلُوقَةٍ يَوْمَئِذٍ.
الجواب : من الطبيعي أن يقوم سالم و أمثاله من المؤمنين بتأويل الحديث لأنه لا يتجرأ على تكذيب النبي ، فسالم هذا عاش حتى سنة ست ومائة 106 للهجرة كما في طبقات الحفاظ ج 1ص41 ، فكيف تريده ان يقبل الحديث بدون تأويل ؟ وكذلك فعل هشام بن عروة و كل من روى الحديث من الذين عاشوا لما بعد المائة و هو رد فعل طبيعي ، ولو كفروا بسبب اكتشافهم كذب النبوءة و أعلنوا لقطعت رؤوسهم ولما سمعنا بهم .
14_ قلت لي: ومن عجائب الملحدين ـ ومن قبلهم المنصرين ـ أنهم يقلـبون الإعجاز العلمي فيجعلونه خطأ ؟!!!!
يا أخي كيف تفسر إذن الأحاديث الكثيرة جدا في علامات يوم القيامة ؟ كلها حق قطعاً.. وهل كلها صدفة ؟!
آمنت بنبوة بنبي كل كلامه حق
ألا تناقض هذا الفهم العجيب.
كما أنصحك بأن لا تقدس كل ما يقول به الأخ سواح وغيره، فهم بشر مثل غيرهم يخطئون ولهم أهواؤهم وشهواتهم.
الجواب : من هو سواح الذي تتكلم عنه ؟ هل تقصد احد الكتاب في منتدى اللادينيين العرب ؟ أنا يا عزيزي أستفيد من سواح وغيره ولا أقدس أحدا بعد أن جربت تقديس القرآن لعشرات السنين ، و إلحادي استغرق مني بضع سنوات من الدراسة و التفكير و لم يأت وليد لحظة ، و لم أتعرف على المواقع الإلحادية إلا بعد أن صرت ملحدا عتيدا ، و الملحدون الآن يستزيدون من خبرتي كما أستزيد منهم ، لقد انتهى زمن القطيع و الراعي بالنسبة لي يا عزيزي .
هل كل من يخالفكم يصبح صاحب شهوة و أهواء و انتم فقط تملكون زمام الحق ؟ ما هذه العجرفة ؟ أين الإعجاز المزعوم الذي جعل من الإسلام مهزلة ؟ .
15-قلت لي : فلا تؤجر عقلك لهم، ولا تستسهل الأخذ منهم في زمن القص واللصق.
لاحظ يا أخي أن الحديث ورد بنص: " ليس اليوم نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة ".
أتحداك أن تأتي بأي حديث نصه هكذا: " و قال لن يبلغ هذا الغلام المائة و يكون على الأرض نفس منفوسة ".
يا أخي إني أتحداك أن تأتي بحديث ولو ضعيف نصه كما أخبرك من ضحك عليك.
سبحان الله.. حتى الحديث لم تتبين صدق نقله؟
لا تؤجر عقلك للكذبة يا اخي فأنا أحاورهم من 8 سنين وأعرف تدليسهم وكذبهم، وعندي ملف كامل عن تدليسات وأكذوبات كبار الملحدين في المنتديات. سأنشره في كتاب ليقرأه العامة والخاصة في وقت مناسب.
الجواب : ألا تستحي من قولك فلا تؤجر عقلك ؟ من الذي يؤجر عقله بيننا ؟ لقد أجرته لزمن طويل فيما مضى لصالح الدين ، والآن حررته من كل شيء ..
و قد كنت مضحوكا علي عندما كنت مؤمنا بكتاب أكل الدهر عليه وشرب ، و أنا الآن أضحك على الآخرين المعاندين و أشفق عليهم .
الحديث الذي تتحداني به هذه بعض رواياته في صحيح مسلم دار إحياء التراث العربي – بيروت ج4ص2270:
2953 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تقوم الساعة وعنده غلام من الأنصار يقال له محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة .
2953 وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد يعنى بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي عن أنس بن مالك ثم أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى تقوم الساعة قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة قال قال أنس ذاك الغلام من أترابي يومئذ
2953 حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس قال مر غلام للمغيرة بن شعبة وكان من أقراني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن يؤخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
و اما تحديك السابق و طلبك حديث بلفظ : و قال لن يبلغ هذا الغلام المائة و يكون على الأرض نفس منفوسة ".
فهذا حديث مثله تماما كما طلبت ، و أرجو ان تعترف بهزيمتك الآن :
في مجمع الزوائد ج1ص198عن سفيان بن وهب الخولاني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون[الكلام للهيثمي مؤلف الكتاب] و ذكر في الصفحة نفسها ان الناس في عهد الصحابة كانوا يعتقدون ان القيامة ستقوم بعد النبي بمائة سنة وفقا لهذه الحديث فقال المقدام بن معدي كرب : قد أكثرتم لن يعجز الله أن يؤخر هذه الأمة نصف يوم يعني خمسمائة سنة .
حتى الصحابة لم يجدوا إلا اللف و الدوران لإنقاذ النبوة ، و الحديث الذي ذكرته أنت :[ عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر تسألوني عن الساعة وإنما علمها ثم الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة ] ، نلاحظ ان الحديث جاء في سياق سؤاله عن الساعة ، فهل يجيبهم بجواب لسؤال آخر ، إن نفع هنا التأويل ، فلن ينفع هناك في قصة الغلام ، و قوله لا تاتي المائة ويكون على ظهرها احد باق ، و إذا أردت التاويل و اللف و الدوران فانت لا تضحك إلا على نفسك ، فالأحاديث واضحة لا تحتمل التأويل ..
16- قلت لي متهربا : أما حديث الاثني عشر خليفة فالمقصود بالهرج: القتل. وهذا وقع فعلاً إن كنت تحسن قراءة التاريخ والعد والحساب !!
وهو من الإعجاز الغيبي أيضاً.
الجواب : عجبا لك ؟ هل عجزت عن قول اكثر من هذا ؟ القتل وقع فعلا إن كنت أحسن التاريخ و العد و الحساب؟ نعلم أن القتل وقع منذ عهد النبوة ، فمجزرة بني قريظة ثابته ، ففي الطبري ج 21ص153 : قال رسول الله لسعد بن معاذ لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله في دار ابنة الحارث امرأة من بني النجار ثم خرج رسول الله إلى سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم إليه أرسالا وفيهم عدو الله حيي بن أخطب وكعب بن أسد رأس القوم وهم ست مئة أو سبع مئة والمكثر منهم يقول كانوا من الثمان مئة إلى التسع مئة . نبي الرحمة يقتل مئات الرجال دفعة واحدة بمجزرة نادرة الحدوث .
و القتل الذي حدث في حروب الردة و الفتوح و الجمل و صفين و حروب الحجاج و غيره من أزلام الأمويين و الصراع الأموي العباسي و إلى نهاية عهد الدولة الإسلامية ، فما علاقة ذلك باثني عشر خليفة ؟ لماذا تجاهلت الفكرة تماما ؟ ألا ترى انها نبوءة كاذبة بشكل واضح جلي لا يقبل الشك ؟
17-في قولي : و هل من الضروري ان يذكر محمد تاريخ عائلته في القرآن و أسمائهم و هو يقول بأن القرآن كلام الله ؟ ألا ترى ان هذا المطلب سطحيا لا يرقى لمجال الرد و المناقشة ، و قد ذكر القرآن مع هذا تاريخا لبدر و أحد و الأحزاب و حنين و فتح مكة و تبوك من الحوادث العامة و زواجه من زينب و حادثة الإفك و استغفاره لأبيه و غير ذلك من الحوادث الخاصة ، و هل تريده ان يقصر القرآن الذي يقول بأنه كلام الله على تاريخه العائلي الشخصي ؟ أجبت: شكرا لك فقد وافقتني على كلامي، بارك الله لك في عمرك وعقلك ومالك وصحتك.
لكن لم أفهم هذه: استغفاره لأبيه
الجواب: بماذا وافقتك ؟ بل على العكس قلت لك أنه ليس من الضروري أن يذكر تاريخ عائلته في القرآن ، بينما كان اعتراضك في النص الأول أنه لم يفعل ذلك لأنه وحي من الله ، فأين التوافق بيننا ؟
لم تفهم استغفاره لأبيه ؟ قصدت يا عزيزي أن محمدا تكلم عن ابيه في الوحي بحجة انه استغفر له إلا أن وحيه قال له لا يجوز ان تستغفر له ، لأن إبراهيم لما طلب المغفرة لأبيه لم يطلبها إلا لأن اباه وعده بالإيمان ، و هذه التمثيلية طبعا كان لها اصل بلا شك لا يتعلق بالنبي نفسه ، بل بآباء بعض الصحابة ، حيث وجد بها طريقة لينهاهم عن الإستغفار لآبائهم لأنهم كانوا اعداءه ، ويؤذيه ذلك .
18 _ في قولي : و جود آيات العتاب تمثيلية أراد منها النبي التراجع عن بعض قراراته او تصرفاته فجعلها على هيئة عتاب رباني ، و الذي يأتي بقرآن كامل لا يصعب عليه مثل ذلك .قال:
هذا رأيك، من باب: عنزة ولو طارت.
والذي يأتي بقرآن كامل فيه كل هذه الوجوه من الإعجاز
يستحق أن يكون نبياً
الجواب : تعيد عبارتي بسطحية ؟ قرآن كامل؟ أقصد يا عزيزي قرآنا بهذا الحجم ، و الحشو الكثير الذي فيه ، بلا ادنى فائدة ، و وجود الكثير من الآيات التي تدل على عجزه عن تفسير الكون لجهله به ، وليس إعجازا كما تقول ، ربما تكون إعجازا لك فقط .
19 _ على حادثة تأبير النخل لم تعلق إلا بقولك : قد سبق وبينا ان النبي بشر و يخطئ و اعتبرت أن خطأه إنجاز عظيم ميز المسلمين الذين عرفوا أنه يخطئ فلم يعبدوه مثل ما فعل النصارى .
الجواب : تفاخر بخطأ النبي ، و هو المعصوم في عقيدة المسلمين عن الخطأ ؟ طالما انه يخطئ فلماذا يتدخل فيما لا علم له به ولا يعنيه ، ويمنع أهل الدراية بالزراعة لإتمام عملهم ؟ ألم يقل من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه ؟ لماذا لم يعترف بخطئه و يعوضهم موسمهم الذي ضاع بسبب إيمانهم ؟
20 – ذكرت المعجزات الرسول الحسية التي رواها البخاري و غيره :
الجواب : لماذا لم تظهر هذه المعجزات أمام المشركين ؟ هل مطلوب منك أن تؤمن اولا ثم ترى المعجزات ؟ هذه القصص أسانيدها معلولة كلها و لو كانت في البخاري و مسلم ، فالبخاري روى رواية الجذع و حنينه عن حفص بن عبيد الله بن انس عن جابر و لم يسمع منه كما نص عليه المزي في تهذيب الكمال عند ترجمته فقال : لم يسمع من احد إلا من جده ، و مرة ثانية رواهاالبخاري عن عمر بن العلاء و هو مجهول لم يرو عنه سوى البخاري كما في تهذيب التهذيب ج7ص428 ، و كذلك كل المعجزات النبوية منقولة عن خيالات المؤمنين في ذلك العصر ، و لو صح منها شيء لأظهرها في مكة أمام المشركين وقت حاجتها، و ليس في المدينة بين المؤمنين .
21 – أجبتني : هروب محمد من التحدي لم يكن صحيحا بل إنما لم يأتي بالمعجزات رأفة بقريش التي يمكن أن تكفر بها فيعجل لها العذاب و استشهدت بقصة الناقة ، و قصة انشقاق القمر الذي وقع وقالوا فيه سحر مستمر ، ولو فعل لهم أي شيء لقالوا سحر مستمر ثم قلت :
واعترف به زعماء قريش حين طالبوا محمداً  بمعجزات حسية على هواهم، مراءً وجدلاً، فلمَّا " قالوا ذلك لرسول الله  قام عنهم، وقام معه عبد الله بن أبي أمية.. فقال له: يا محمد، عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم سألوك لأنفسهم أموراً ليعرفوا بها منزلتك من الله ـ كما تقول ـ ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل، ثم سألوك أن تأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم تفعل، ثم سألوك أن تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل ـ أو كما قال له ـ فوالله لا أؤمن بك أبداً حتى تتخذ إلى السماء سلماً، ثم ترقى فيه وأنا أنظر إليك حتى تأتيها، ثم تأتي معك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول، وأيم الله لو فعلتَ ذلك ما ظننت أني أصدقك، ثم انصرف
الجواب : كيف لم يكن هروب محمد من التحدي صحيحا ثم تزعم انه لم يفعل رحمة بهم ؟ ألا ترى مقدار اللف و الدوران هنا ؟ هل تصدق نفسك فعلا ؟
و تستشهد بقصة الناقة التي لم يرها احد يثبت لنا صحتها ؟ و تقول انه لو جاءهم بالمعجزات لقالوا سحر مستمر و لذلك لم يأتهم بها ؟ لماذا اتى الأنبياء من قبله بالمعجزات إذا كما زعم القرآن ؟
و هذا الخبر الذي تنقله من السيرة النبوية لابن هشام من وضع ابن إسحق الذي افترى على الأمة بمعظم أحداث السيرة النبوية واعتمد على رواياته كل كتاب السيرة ، ولم يرو القصة غيره ، و ذكرها هكذا بلا سند ، و محمد بن إسحق مشهور بالتأليف و نسبة ذلك للنبي ، و هو كذاب شهد بذلك سليمان التيمي و يحيى بن سعيد القطان ووهيب بن خالد و مالك بن انس و هشام بن عروة انظر الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي ج 3ص41.
22- قلت لي: المعجزة الكبرى و التحدي الأعظم لمحمد كان في القرآن الذي عجزوا أن يأتوا بمثله على مدى خمسة عشر قرنا ، وهذا دليل أنه إلهي ..و لو اقتصرت المعجزات على الأمور الحسية لقال الناس أنه ساحر ...
الجواب : هذا التحدي بالقرآن فشل فشلا ذريعا في عصرنا عصر العلم ،و لولا القرآن لربما صدقنا انه نبي فعلا .
23 _ قلت لي متوددا : يا أخي الحبيب:
ألم يكن من السهل على أفصح العرب ترتيب كلام مسجوع، تعود به هيبتهم التي فقدت ؟
كلا، إنهم عرفوا أن هذا ليس كلام بشر يسهل تقليده ومتيسرة معارضته، فآثروا المحافظة على ماء وجههم ورضوا من الهزيمة بالإياب.. لأنهم أدركوا ـ قبل أولئك الأعاجم ـ الإعجازَ البياني للقرآن الكريم
الجواب : قريش لم تكن ترى كلام محمد شيئا معجزا كما تعتقد ، و كما تنقله بعض الأخبار الكاذبة الدعائية التي وصلت إلينا، بل رأته ضربا من الشعر غير الموزون ، و مسيلمة سخر منه و قلده بطريقته لأنه اراد الزعامة بنفس الحجة ، فخرج بتقليده سخيفا ، لأنه لم يعدو عن كونه مقلدا لإبداع شخص آخر ، و التقليد الفني دائما مصيره الفشل كما هو معلوم ، و ليس هذا خاص بالقرآن ، و لو أعلن احد في الإسلام تحديا للقرآن فهل تنجو رقبته من القطع ؟.
24 _ قلت لي : ومع كثرة معجزات النبي  الحسية ـ والثابت منها في الكتاب والسنة أكثر من الثابت من معجزات الأنبياء السابقين مجتمعين( ) ـ إلا أن غير المسلمين يشككون بصدق وقوعها، وهذا دليل دامغ على صواب الحكمة من وجوب وجود معجزة مرافقة لكتاب الهداية الوحيد الباقي، تسير معه حيث سار، مدافعة عنه، مؤكدةً ربانية مصدره.
الجواب: ما هذا الهراء الذي تدعيه يا أخي الحبيب ؟ معجزات النبي الحسية أكثر من معجزات الأنبياء السابقين ؟ هل تحولت عصاه لأفعى و شق بها البحر و اخرج يده بيضاء للناظرين ، و خرجت له ناقة من صخرة او احيا الموتى ، و انزل مائدة من السماء او عافى الأعمى و الأبرص ، أو خسف بقومه الأرض ، أو ارسل الطوفان على البشرية ؟ هل حقق واحدة فقط من هذه الخرافات ؟ أي معجزات حسية تتكلم عنها ؟ سبق و أشرت لك إلى حقيقتها و أنها من خيال المعجبين فقط .
25 –ذكرت كلاما مكررا بشكل ممل حول أن القرآن معجزة دائمة ثم استشهدت بحديث : فعن أبي هريرة  قَالَ: " قَالَ النَّبِيُّ : مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ، إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ. وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحياً، أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
الجواب : كما أشرت لك قبل قليل ، فبفضل هذا الوحي فقط علمنا أنه ليس رسولا لله .
26 _ قلت : وفي العصر الحالي أصبح الإسلام أسرع الأديان انتشاراً في أوساط العلماء والمثقفين الغربيين، بفضل جهود علماء الإعجاز العلمي.
الجواب: هذا كلام للدعاية فقط و انا اكبر دليل ، و الخارجين من الإسلام اكثر من الداخلين فيه ، ما الفائدة من إسلام لا يعمل به أهله ، الكذب و الاختلاس و الخداع و الإهمال و عدم المسؤولية و التخلف في كل نواحي الفكر و الحياة بسبب المنهج الفكري الديني هي السمات الطابعة للمسلمين ، فهل تسمي هذا إسلاما و تغتر بالعدد ؟ ثم إن كنتم تظنون انكم تخدمون الإسلام بفكرة الترويج للإعجاز العلمي فانتم مخطئون جدا ، لأنكم من هنا كشفتم زيف الإسلام ، و الأفضل أن تستتروا وتستروا عقولكم لتحافظوا على إيمانكم.
27 _قلت لي : في تعليقك على فكرة التكرار و النسخ و التناقض في القرآن طلبت فتح حوار على كل واحد منها و لم تجب.
الجواب : ابحث في النت عن مدونة وليد خواطر قرآنية لترى أمثلة على التناقض، و اما فكرة التكرار الممل فهي واضحة لا تحتاج لمناقشة ، و اما النسخ فهو أيضا واقع في القرآن و السنة و هو دليل واضح على التلون في الاحكام بحسب الحاجة .
28 – قلت من السهل على الياباني أن يحفظ سورة الفاتحة على ان يحفظ أغنية عربية وتريدنا ان نقارن بين عدد حفظة القرآن في باكستان و حفظة الكتاب المقدس من اليهود و النصارى .
الجواب : من أين أتيت بهذه الأغلوطة يا عزيزي ؟ من قال لك ان الياباني يسهل عليه الفاتحة على أغنية عربية ؟ ألا نتوقف قليلا عن المغالطات ؟ .
القرآن من أصعب ما يمكن حفظه ،و الأغاني من أسهلها ، و الدعايات بأنه سهل الحفظ دعايات كاذبة يكذبها الواقع ، فالنبي نفسه يطلب من أصحابه ان يتعاهدوه لأنه اشد تفلتا من الإبل في عقالها ، و انا طلعت روحي حتى حفظت القرآن ، و كررته آلاف المرات كي أميز بين متشابهاته ، و لما جلست لتحفيظه للطلبة كنت أجد مدى صعوبة قراءته فضلا عن حفظه من قبل معظم الناس ، وجاءني احد الطلاب وهو يدرس في كلية الحقوق ، و عانيت معه شهرا كي يستطيع ان يلفظ قل هو الله احد بشكل صحيح ، فأنت كما تعلم لغة القرآن بائدة ، و كثير من مفرداته تحتاج لمعاجم خاصة ،و أولئك الباكستانيون ليسوا بشيء عجيب ، فهم يقدسون هذا النص ، و لذلك يجتهدون في حفظه دون أن يفهموه ، و قد شاهدت مجموعة من الأطفال حافظين للقرآن ولا يفهمون منه شيئا لأن أهاليهم يتعاهدونهم لذلك بشكل كبير، يمنعون عنهم سماع أي شيء سوى القرآن حتى وهم نائمون كما اخبرونا ، فهل في هذا إعجاز ؟ الإعجاز الوحيد فيه أنه بعد أن تعاهدته لمدة عشرين عاما تبين لي أنه من كلام رجل عاش في قرون سالفة لا يدري بشيء مما نحن عليه اليوم ، فظهرت تصوراته للكون مخالفة للحقيقة الملموسة تماما ، و أن المؤمنين به تناولوه بقدسية بالغة فلم ينتبهوا لأي شيء من هذا لقرون عديدة ،كما يفعل اليهود و المسيحيون مع كتبهم ، إلا انهم لا يمنحون أجر عشر حسنات عن كل حرف يقرؤونه ، ولذلك لم يجتهدوا في حفظه كما فعلنا فأضعنا الكثير من الوقت و الجهد وطاقات الأمة ،بدل ان نشغلها بشيء نافع .
29 – تتحداني بأن أحضر لك نصا اقتبسه محمد من إنجيل الطفولة ؟ وتقول : والذي نفسي بيده سأشهد لك أمام كل الناس بأنك انتصرت عليّ إن جئت بالنص الذي اقتبسه سيدنا محمد عن إنجيل الطفولية.
الجواب : محمد يا عزيزي اقتبس أفكارا و ليس نصوصا ، و ليس هو بهذه الحماقة حتى يقص و يلزق بحسب تعبيرك ، و هاك من إنجيل الطفولة ما يلزمك أن تبر بقسمك وتعترف بهزيمتك أمام العلم .
يقول انجيل الطفولة في الفصل الأول 1-3 :
ان يسوع قد تكلم حتى وهو فى المهد وقال لامه :
يا مريم انى انا يسوع ابن الله
الكلمة الذى جاء عن طريقك بحسب اعلان الملاك جبريل لك
ولقد ارسلنى ابى للخلاص العالم "
و في الإصحاح 15من 1 -7
وايضا عمل أشكال على هيئة الطير والعصافير , وعندما أمرها ان تطير طارت
وعندما امرها ان تثبت ولا تتحرك ثبتت ولم تتحرك
و هذا هو المصدر الأصلي ، و قد نقلت عن مقالة الباحث سواح في منتدى اللادينيين العرب .
http://www.proxypac.com/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5lYXJseWNocmlzdGlhbndyaXRpbmdzLmNvbS9pbmZhbmN5dGhvbWFzLmh0bWw%3D
طبعا محمد اقتبس أفكارا و لم ينقل النص كما هو لأنه لا يناسب أفكاره بدقة بل ربما سمع بالنص شفاها لأنه لم يكن يقرأ، فالمسيح عبد الله و رسوله ، و لو قبل أن المسيح ابن الله لما بقي له شيء من المكانة التي يرجوها.
30 _ تقول : والسؤال الأهم...
هل قرأ قصص التوراة والتلمود والأناجيل الأصلية والمنحولة (عددها حوالي 70) بلغتها الأصلية؟
أين التقى بكل هذا الجيش من المعلمين ؟
فوالله لو آمنت أن محمداً التقى بكل هؤلاء المعلمين لآمنت به إلهاً لا رسولاً.
أنت تكرر القول بأن محمدا تعلم عند اليهود
طيب لماذا ذهب عند نصراني ؟؟؟؟
الجواب : ذكرت لك ان محمدا لم يكن قارئا و تلميذا رسميا لأحد من أهل الكتاب ، بل كان يسمعهم بعمق و يحفظ عنهم و يعجب بهم ، و قد مر عليه اربعون عاما قبل أن يوحي لنفسه بالقرآن ، فهل هذه المدة قصيرة على عبقري مثله ؟ بل أراها طويلة جدا ، إلا انها كانت نتيجة لما شاهده و سمعه في رحلاته التجارية التي كانت كل حياته ، و الظاهر لنا أن قصة ذهابه لنصراني غير صحيحة ، او وقعت ليدعم بها دعوته ، و أرجح أنها غير صحيحة فالذي رواها عائشة ولم تكن آنذاك على قيد الحياة بعد ، و قد دعم محمد القصة بالقرآن عندما قال : [ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ] ، و التناقض في الآية أن الله يطلب من رسوله الاستعانة بأهل الكتاب ليصدق الله ، فأهل الكتاب هم القضاة لتصديق الله أو تكذيبه ؟؟؟ أليست رؤية جبريل و حدها و الإسراء و المعراج كافية ليصدق الله و ما أنزل عليه ؟ وهذا التخبط يدل على أن جبريل و الإسراء و المعراج و كل الوحي ما هو إلا ضرب من الخيال يقوم بدعمه بمثل هذه الأفكار من الاستعانة بأهل الكتاب فيفتضح أمره .
31_قلت لي: قضية الرق تحتاج حوارا مستقلا أخي الفاضل.
أما الإله الكرتوني فهو ما خيَّله لك عقلك، فكل عقل يرى الأمور كما يشتهيها. وهذا أمر لا يستغرب ممن يرى الإباحية فضيلة والزنا حرية.. وزنا المحارم أمراً طبيعيا كما اعترف به عدد من كبار ملحديكم.
أنت لا تريد الجنة، فأنت حر.
" لكم دينكم ولي دين "
" لا إكراه في الدين "
الجواب : نعم قضية الرق تحتاج للمزيد من اللف و الدوران و هي من اهم القضايا التي دعتني لإنكار هذا الدين الحنيف ، و اما الإله الكرتوني فقد جاء من نصوص الكتاب و السنة لا من مما خيله لي عقلي يا عزيزي فأقرأ الموضوع قبل أن تحكم عليه سلفا كعادتك في تناول الأشياء .
بالتأكيد لااريد جنتك الوهمية ، لأني لا أفضل أن أعيش في الوهم و الخيال ، و اما قولك لا إكراه في الدين فقول زائف باطل ، فحكم المرتد في الإسلام هو القتل ، و القرآن نفسه يناقض هذه الآية بقوله في سورة براءة : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر من الذين اوتوا الكتاب ، قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ...و كان هذا أساس حروب الردة و الفتوح الإسلامية كما يسمونها .
32_ تقول: والحمد لله موضوع ابن أبي السرح رضي الله عنه كان من المواضيع المميزة في تلك الفترة الذهبية من عمر ذاك النادي، وانتهى لصالح أخيك الصغير عبدالرحيم والحمد لله !
الجواب : لا ادري على ماذا تحمد الله ؟ على خيبتك ؟ موضوع ابن ابي السرح دلالة واضحة على الإرهاب المحمدي ، فعندما كشف ابن ابي السرح امر محمد للمشركين اهدر دمه ، و تمنى قتله غيلة من أصحابه بحضوره بعد ان لجأ إليه ، فهل يجرؤ بعدها هذا المسكين ان يجهر بقوله و حقيقة ما رآه ؟ لقد وجد ان المصلحة تقتضي أن يمشي مع القطيع كي لا تقطع رقبته ففعل و نال من الدنيا ما قدر عليه ، وولايته في مصر خير شاهد .
و لا شك انك ستقول بعد نهاية حوارنا أن الميزان كان في صالحك ، فهل أنت صادق في هذا ؟ ألا تعتقد أننا بحاجة إلى أشخاص على الحياد تماما ليحكموا من الأقوى حجة ؟ و هل الأمر بيننا مصارعة ؟
أستبعد أن تنتفع بشيء من حوارنا لأنك المسؤول عن رد الشبهات في موقع الإعجاز ، و هو حصن لك من تقبل أي فكرة مغايرة مهما كانت صحيحة .
33 _ تقول أخيرا : مرة أخرى أنصحك بقراءة قسم الردود على الشبهات في موقع موسوعة الإعجاز العلمي
الجواب : و أنا أنصحك ان تقرأ في موقعنا منتدى الملحدين مواضيع و ليد و ابن المقفع و فينيق و مواضيعي بالطبع فهي خير لك من موسوعة الوهم العلمي في القرآن
ولم اتلق ردا بعد ذلك من عبد الرحيم ...